日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(d明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了āng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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