不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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