在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rè也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句n)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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