念天地之(zhī)悠悠的(de)下(xià)一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句(jù)是原文前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者的。

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念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于(yú)武则(zé)天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一个具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则天采纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击(jī)敌(dí)，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白(bái)、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺(hè)知(zhī)章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对(duì)武后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二(èr)钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十(shí)年(nián)真如白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既(jì)可以引(yǐn)出(chū)及时行乐(lè)的(de)颓(tuí)废(fèi)思想，也可(kě)以引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多(duō)少仁人志士并不(bù)因感到(dào)人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己(jǐ)有限的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的(de)句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添了(le)艺术(shù)感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位(wèi)上(shàng)，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结(jié)构脉(mài)络上说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他(tā)所处(chù)的时代的范(fàn)围(wéi)，带有一(yī)定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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