高山(shān)流水是(shì)什么意思服(fú)务项目，服务里面高山(shān)流水是(shì)什么意思是高山流水比喻知(zhī)音难遇或(huò)乐曲(qū)高妙(miào)的。

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高山流水是(shì)什么意思服务项目，服务里面高山(shān)流水(shuǐ)是什么(me)意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张(zhāng)莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期也正(zhèng)在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在(zài)一旁早(zǎo)已聆(líng)听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩(hào)浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明(míng)义的(de)功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是(shì)完全(quán)一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为(wèi)知音，并约好(hǎo)第二(èr)年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子期(qī)不(bù)久前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动听，可(kě)惜高山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余(yú)音绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听得人(rén)如痴(chī)如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个杯子(zi)底下会(huì)有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出(chū)的，吸引顾(gù)袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后(hòu)给这个(gè)特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间，民(mín)间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是(shì)有(yǒu)社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着(zhe)社(shè)会的(de)不(bù)莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了(le)传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常(cháng)年(nián)服侍(shì)那些(xiē)王公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人人生(shēng)的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷比比(bǐ)皆是。

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