黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处(chù)于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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