生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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