在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字(shí)广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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