古代历法由官方制定并颁布，具有不容置疑的(de)权(quán)威(wēi)，历代(dài)官(guān)颁历书，均有记载干支纪年和生肖，且都是(shì)从正月初一转(zhuǎn)换干支和生(shēng)肖(xiào)。

　　不过从(cóng)命(mìng)理学严格定义，应(yīng)从立春算起。

五行阴阳说

　　明代叶子奇在《草木子(zi)》指出，十二种动物(wù)被安排是因(yīn)为形体缺憾(hàn)。

　　术家以十二肖(xiào)配十二辰，每肖各有不足之形焉(yān)，如(rú)鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔(tù)无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾(shèn)、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。

　　但明(míng)代学者(zhě)朗瑛在《七类修稿》反(fǎn)驳：庶物岂止十二不全者？他提出地(dì)支在下，别阴阳(yáng)当看足趾数目(mù)。

　　鼠前足四(sì)爪(zhǎo)，偶(ǒu)数为阴，后(hòu)足(zú)五爪，奇数(shù)为阳(yáng)。

　　子时(shí)前(qián)半部为(wèi)前夜之阴，后半部为当天之阳，正(zhèng)好用鼠(shǔ)来象征(zhēng)子。

　　牛(niú)、羊、猪蹄分，鸡四爪，再(zài)加(jiā)兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数(shù)，属阴，占六地(dì)支(zhī)。

　　虎(hǔ)五爪，龙五爪(zhǎo)，猴、狗也五爪，马蹄圆(yuán)而不分，均为奇数，属阳，连同(tóng)属阳(yáng)的鼠，占六地(dì)支(zhī)。

　　阴阳(yáng)学说(shuō)解释(shì)生肖排序并非朗(lǎng)瑛创见，宋朝(cháo)学者洪(hóng)早(zǎo)在(zài)《旸谷漫录》中已有类(lèi)似观点(diǎn)。

　　朗瑛(yīng)还将动物性情和(hé)阴阳(yáng)学说相(xiāng)结合，把排序原因(yīn)具体化：

　　如子为阴极，幽潜陷(xiàn)晦，以鼠配之、鼠(shǔ)藏迹也(yě)。

　　午为阳极，显(xiǎn)明刚健．以马配(pèi)之、马快行也(yě)。

　　丑(chǒu)为阴也(yě)，俯而慈爱生焉，以牛配之、牛有舐犊。

　　未为阳也，仰而(ér)秉礼行焉，以羊配之、羊(yáng)有跪乳。

　　寅为三阳，阳胜(shèng)则暴(bào)，以虎配(pèi)之、虎性暴也。

　　申为(wèi)三(sān)阴，阴(yīn)胜则黠，以猴(hóu)配(pèi)之、格性黠也。

　　日生东(dōng)而有西酉之鸡(jī)．月生(shēng)西(xī)而有东卯之(zhī)兔，此阴阳交感之(zhī)义，故曰卯(mǎo)酉为(wèi)日月(yuè)之私门(mén)。

　　今兔舐雄(xióng)毛则成孕，鸡合踏(tà)而(ér)无形，皆感而不交者也。

　　故卯酉属兔(tù)鸡。

　　辰巳(sì)阳起而动作．龙(lóng)为(wèi)盛，蛇次之，故龙(lóng)蛇配焉(yān)。

　　龙(lóng)蛇，变(biàn)化之物也(yě)。

　　戌(xū)亥(hài)阴敛而潜(qián)寂(jì)，狗司夜，猪镇静，故(gù)狗猪配焉。

　　狗猪，持守(shǒu)之物也。

佛教(jiào)说(shuō)

　　《法苑珠林》引《大集经》：阎(yán)浮提外，四方海中，有十二兽，并(bìng)是(shì)菩萨化导。

　　人(rén)道初生，当(dāng)菩萨住窟，即属此兽护持、得(dé)益，故(gù)汉地十二辰依此行也。

　　但佛教于东汉才传(chuán)入(rù)，此说不攻自破。

12生肖阴肖(xiào)有(yǒu)哪几个(gè)肖(xiào)

　　12生(shēng)肖(xiào)中阴(yīn)肖有(yǒu)牛、兔(tù)、蛇(shé)、羊、鸡、猪(zhū)。

　　子(zi)寅辰午申(shēn)戌属阳(yáng)。

　　丑卯巳未酉亥属阴(yībjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗n)。

　　 阳肖：子鼠、寅(yín)虎、辰龙、午马、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉(yǒu)鸡(jī)、亥猪(zhū)。

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