转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字时候(hòu)才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字