在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们(men)有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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