日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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