十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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