为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：<什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型/p>

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(x什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型īn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zh什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型ù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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