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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时(shí)期,此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo),而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由(yóu)于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì),从(cóng)前(qián)至高无(wú)上(shàng)的(de)周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平(píng)等(děng)的(de)契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室(shì)御外的(de)屏障(zhàng),也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业(yè)十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上(shàng)稳定,于是周(zhōu)王(wáng)朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵(bīng),其子(zi)穆(mù)王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不古(gǔ),世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联合(hé)式(shì),作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义(yì):指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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