然则全国之事的然则是(shì)什么(me)意思(sī)，然则全国之事的然(rán)则(zé)翻译是“然则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”的(de)。

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然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么(me)意思，然则(zé)全(quán)国之事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之(zhī)事”的(de)“然(rán)则”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整句意思(sī)是已然这(zhè)样，那(nà)么全国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河(hé)兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中(zhōng)失(shī)石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其(qí)反激(jī)之(zhī)力(lì)，必于石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好颠乎(hū)？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则(zé)全国之事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧(jù)性的(de)情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和普通人相同(tóng)，由(yóu)于(yú)对外(wài)界事物的(de)知道有限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不到；

　　可(kě)是学者依照自己从(cóng)书本(běn)上学(xué)来的(de)常识进行推(tuī)理也不(bù)正确，他的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让(ràng)世人古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好暂时服气，可(kě)是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理(lǐ)论和(hé)办法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河流打交道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的(de)了解，因而能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找到(d古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ào)了(le)石(shí)兽。

“然则(zé)全国之事中(zhōng)的然则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已然这样，那(nà)么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小说(shuō)。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山事，但知其(qí)一，不知其二(èr)者多矣，可(kě)据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下(xià)流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当地寻觅它们(men)，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他的话（去寻(xún)觅），公然在(zài)(上游)几里外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这样那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知道表(biǎo)面现象，不知道(dào)底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非(fēi)能够依据(jù)某个(gè)道理就片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语(yǔ)叙述了(le)一(yī)则十分有(yǒu)教(jiào)育含(hán)义(yì)的寓言故事(shì)，讴歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们的思想和知道具有较大的启(qǐ)示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的(de)搜(sōu)索(suǒ)作业打(dǎ)开，在(zài)戏(xì)剧性的情(qíng)节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普(pǔ)通(tōng)人相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地掘胡(hú)下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道(dào)，对河流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详尽的了(le)解(jiě)，因而(ér)能(néng)得出正确(què)的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办(bàn)法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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