十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天(tiān长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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