起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对(duì)人生的体(tǐ)验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失(shī)败(bài)了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原因(yīn)是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西(xī)方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道(dào)。

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