徙(xǐ)木立信的故(gù)事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事(shì)的。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法图(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思tú)强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈(zhàng)长的(de)木(mù)杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请(qǐng)罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不(bù)生效能(néng)，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立(lì)，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未(wèi)有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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