盛(shèng)唐时期贵族以(yǐ)肥(féi)为美(měi)，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但(dàn)随(suí)着时代(dài)变迁，人(rén)们(men)的审美也因为各国来(lái)往交流发生变化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更容易留(liú)下印象。

但是(shì)异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同(tóng)样拥(yōng)有(yǒu)众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的(de)隐情(qíng)吗(ma)？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问题的(de)呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内陆(lù)有很(hěn)大差异，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁tā)们说着民族的(de)语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化(huà)教育，不同程度上都有(yǒu)自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都(dōu)是无(wú)神(shén)论者、不信奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化(huà)方(fāng)面(miàn)的规定和习俗会(huì)让这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都(dōu)能(néng)接受，自然而然地，他(tā)们也(yě)不(bù)会与意(yì)见不合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了素(sù)食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不(bù)可(kě)或缺的食物，它(tā)们通常以(yǐ)配(pèi)菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到(dào)统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也(yě)难免会(huì)因为一日(rì)三餐意见不合(hé)，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也(yě)不(bù)利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结(jié)婚的(de)最(zuì)大因(yīn)素还是(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁shì)文(wén)化(huà)差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存在(zài)同样(yàng)的(de)问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其(qí)中(zhōng)一(yī)方要为了另一(yī)方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文(wén)化，是一件(jiàn)多不(bù)容易的事情？短(duǎn)时(shí)间内也难以(yǐ)完(wán)成。

更何(hé)况大(dà)多数父母也不(bù)希望自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的(de)适应(yīng)能力，也(yě)难(nán)过女方父母(mǔ)那(nà)一关(guān)。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如(rú)是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在(zài)是太(tài)美了！是不是很(hěn)羡慕(mù)呢(ne)？

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