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secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说(shusecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片ō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bùsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片)能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片南部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。