转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化(huà)都真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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