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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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