生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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