文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注释是本文整理了《许行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣(yī)服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学(xué)的东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人(rén)奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了(le)，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关(guān)系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好(hǎo)作为自(zì)己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是(shì)个得(dé)君主之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是(shì)物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市(shì)场货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并对(duì)物(wù)价方面有(yǒu)较(jiào)深入(rù)的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思(sī)想见解和(hé)实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字(zì)子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放(fàng)弃了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局(jú)使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家学派的(de)代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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