转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(ché两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音ng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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