十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而什么是等量关系式，什么是等量关系四年级取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不什么是等量关系式，什么是等量关系四年级食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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