在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(y辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思ǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思shēng)的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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