转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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