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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。连云港灌南邮编号是多少

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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