不积(jī)跬步(bù)到(dào)底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思是每(měi)天(tiān)半步(bù)半(bàn)步的积累起来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思以(yǐ)及不积(jī)跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥意(yì)思，日积跬步以至千里，日积跬步无以至千里不积小(xiǎo)流(liú)意思(sī)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

不(bù)积跬步到底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该(gāi)有恒心，要坚持(chí)下(xià)去(qù)，不(bù)要(yào)半途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不(bù)积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙(lóng)生焉(yān)；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步(bù)，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽木(mù)不(bù)折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者，用心(xīn)躁也。

　　堆积(jī)土(tǔ)石成了高山，风雨从这(zhè)里兴起；

　　汇积水流(liú)成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养(yǎng)成高尚(shàng)的道德，精神得到提(tí)升，圣人的心境由此具备(bèi)。

　　所以不积累一步(bù)半步的行程，就没有办法达(dá)到千里之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细(xì)小的流水，就没有办法汇(huì)成江河大海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也不足十步(bù)远；

　　劣(liè)马连走(zǒu)十(shí)天，它的成(chéng)功在于不停止。

　　如果刻(kè)几(jǐ)下(xià)就停下来(lái)了，那么(me)腐朽的木头也刻不断。

　　如果(guǒ)不(bù)停地刻下去，那么金石也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的(de)爪子和牙齿(chǐ)，强健的筋骨，却能(néng)向(xiàng)上吃到泥土(tǔ)，向下(xià)喝到地下(xià)的泉水，这是由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但(dàn)是(shì)没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏身(shēn)中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜，这是(shì)因为(wèi)它用心(xīn)浮躁。

不积跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

　　指一(yī)步半(bàn)步。

　　常与(yǔ)后(hòu)句(jù)“无以至千(qiān)里”连用，意为(wèi)做事(shì)情不一点(diǎn)一点积累(lèi)，就永远无法达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐(fù)的意思是：没有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法(fǎ)到(dào)达千里的地方；不(bù)积累小河流，就没(méi)有办法(fǎ)汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的(de)作用，可以(yǐ)充(chōng)实、丰富、完善(shàn)自己。

　　可用(yòng)来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀(中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜xún)子（约公元前313－前(qián)238），名(míng)况，字卿，汉(hàn)族(zú)，因避西(xī)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，儒家代(dài)表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今山(shān)东兰(lán)陵(líng)）令。

　　荀(xún)子(zi)对儒家(jiā)思想(xiǎng)有(yǒu)所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，常被与孟子(zi)的(de)性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家(jiā)典籍也有相当(dāng)的(de)贡献。

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