为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑(yí)问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

　　关于(yú)为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音以(yǐ)及为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思读音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思和(hé)诗，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思为(wèi)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)安康可以用来祝福吗 祝你安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的全家安康是骂人的有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们(men)的(de)一(yī)切道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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