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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。