在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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