黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(b蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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