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八哥鸟寿命是多少年

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的(de),不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不是(shì)用来(lái)进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的(de);

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根本(běn)破坏了,而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光(guāng),天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即八哥鸟寿命是多少年魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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