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随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù),于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的(de);

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的(de),不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的(de),而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得(dé)通(tōng),根本破坏(huài)了,而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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