什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面是关注人(rén)的生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人(rén)的单亲家庭是什么意思理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是(shì)在推动(dòng)社会发展还是实现自身发展方面都居(jū)于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价(jià)值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质生(shēng)活的主体(tǐ)，也是政治生活(huó)、精神生(shēng)活乃至整个社会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是改善人(rén)的(de)生活(huó)、提高人(rén)的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的(de)需要(yào)，更关心人精神文化层面(miàn)的需要(yào);不仅创造条件(jiàn)满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而(ér)不(bù)是由外力(lì)强制的(de)发展;是(shì)各方面素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或(huò)达(dá)到一(yī)定(dìng)水平的(de)发展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上(shàng)的(de)全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的(de)全(quán)面发展。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以人为(wèi)本位的世界观(guān)，集中体现为对人(rén)本身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在、人的(de)价值(zhí)、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不(bù)同于一(yī)般(bān)的(de)物(wù)，它(tā)的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人(rén)文精神(shén)倡(chàng)导把情(qíng)感(gǎn)看作(zuò)人(rén)的基本存(cún)在(zài)方(fāng)式，社会要(yào)关注人的精神状(zhuàng)态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的(de)异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的物质生(shēng)活水平得(dé)到了极大(dà)的(de)提高，物(wù)质文明的进步使人们(men)的衣食(shí)之忧得(dé)到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润(rùn)与物质的享(xiǎng)受，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条(tiáo)件(jiàn)下(xià)，在(zài)现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人(rén)们对(duì)精神情感(gǎn)关怀(huái)的(de)迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面(miàn)却是这种需要(yào)与(yǔ)社会所能提供之间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工(gōng)作会议(yì)上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出了(le)以科学(xué)的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确(què)的舆(yú)论(lùn)引导人，以高(gāo)尚的精神(shén)塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是(shì)精神文明(míng)建设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出(chū)了最高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传途径和最(zuì)常见的文化(huà)载体，应当担负起(qǐ)历(lì)史(shǐ)的(de)重(zhòng)任(rèn)，体(tǐ)现出(chū)深(shēn)刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升(shēng)报道(dào)品(pǐn)味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报(bào)道(dào)赢得更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市(shì)场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的(de)主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的(de)关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的(de)感(gǎn)受，引导(dǎo)人们正确对待(dài)自己、他人和(hé)单亲家庭是什么意思社会(huì)，正确对待(dài)困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注(zhù)、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在(zài)西(xī)周初期(qī)就已经(jīng)初(chū)见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际间相互(hù)关系准则(zé)。

　　在中国(guó)传统人(rén)文关怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间(jiān)的关系方面，提(tí)出了忠义理智(zhì)信等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以人为本(běn)、注重(zhòng)人对于(yú)真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人(rén)事方面(miàn)，提倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文(wén)主义道路。

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