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俄罗斯是资本主义还是社会主义非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是什么(me)是练实是(shì)竹(zhú)子(zi)开花(huā)后结(jié)的(de)果实的。

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非(fēi)练实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不(bù)食(shí)，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛煮熟(s俄罗斯是资本主义还是社会主义hú)。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多(duō)次操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈(tán)话(huà)，一问(wèn)一答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期著名的(de)思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之后(hòu)，战国(guó)时期道(dào)家学派(pài)的代表(biǎo)人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练(liàn)实是(shì)指(zhǐ)竹子开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来(lái)，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海(hǎi)，而飞于(yú)北海；非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子(zi)来梁(liáng)国(guó)，是(shì)想取(qǔ)代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐树不(bù)栖息(xī)，不是竹子(zi)的(de)果实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。<俄罗斯是资本主义还是社会主义/p>

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你(nǐ)的梁国相(xiān俄罗斯是资本主义还是社会主义g)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认识事物(wù)的复杂(zá)性(xìng)，即(jí)事物本身(shēn)的(de)相对性和认知过程的变异性，指(zhǐ)出(chū)了认知之不易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过(guò)分强调(diào)了事物变化的不定因素，因(yīn)而最终仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的(de)无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地(dì)讥讽了(le)醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对(duì)功名利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战(zhàn)国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲学(xué)家和(hé)文(wén)学(xué)家。