日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(h项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求é)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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