提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸(shī)体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三(sān)更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸(shī)体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一(yī)些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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