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浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不(bù)食的练实(shí)是什(shén)么意思，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练(liàn)实(shí)不(bù)食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子(zi)开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗1、练（練）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如练、把生丝(sī)、麻(má)或(huò)布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的(de)谈(tán)话，一(yī)问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期(qī)著名(míng)的思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是(shì)继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物(wù)，是道(dào)家学派的(de)主要(yào)代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中(zhōng)的练(liàn)实是通假字吗

　　不是(shì)通假字(zì)，练实是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁国而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方(fāng)有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到(dào)北海去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不(bù)是(shì)竹子的(de)果实不(bù)吃，不是(shì)甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个字作(zuò)为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了认识(shí)事物的复杂性，即事(shì)物本身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指出(chū)了认知之(zhī)不(bù)易和准确(què)判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变(biàn)化(huà)的不定因素(sù)，因(yīn)而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功(gōng)名富(fù)贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱(chī)，把功名(míng)利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无(wú)端(duān)猜忌别人(rén)的丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲(zhé)学家(jiā)和(hé)文(wén)学家。