十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说为什么福建女人不能娶(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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