日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

<放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉/p>

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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