日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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