人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(g一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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