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念天(tiān)地之(zhī)悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又(yòu)向(xiàng)武进(jìn)言，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡(pào)影，因(yīn)此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后(hòu)升(shēng)右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)下一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟(jì)北(běi)楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的(de)长河(hé)，不能不感到人(rén)生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并(bìng)不(bù)因感到人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无(wú)限的(de)意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发(fā)欲(yù)有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之(zhī)心不(bù)得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一字(zì)描写，而(ér)只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却(què)在人们(men)面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形(xíng)象站到了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络(luò)上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这(zhè)样(yàng)前后相(xiā什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级ng)互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出(chū)，然(rán)而意(yì)境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作(zuò)是(shì)由(yóu)自己在现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的(de)，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和人生的执(zhí)着追求(qiú)中产生的喟叹

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