割(gē)礼这个风俗主要(yào)是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在(zài)我们如今看起来这并不是一个正确(què)的做法，这次我(wǒ)们就(jiù)来(lái)了解(jiě)一些犹太人割礼是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今(jīn)的文明社会看起(qǐ)来的话是很不人道的(de)，那么割礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今(jīn)还是有(yǒu)国家在延续(xù)呢(ne)? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼是从很早的(de)时候(hòu)就(jiù)流传下来的(de)，其实发生在很早以前(qián)，当时的人间已(yǐ)经变(bià容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人n)了模(mó)样，人们之间(jiān)再也没有了(le)善良，也(yě)没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒(dù)中的(de)日子(zi)，这个人间都笼罩了(le)阴(yīn)暗的雾气(qì)，上帝(dì)对于人(rén)们(men)非(fēi)常的失望，而耶稣却非常爱(ài)自(zì)己的孩(hái)子们，所以他想要去(qù)救这些自己子民，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一(yī)个人(rén)，他(tā)和(hé)这个(gè)人立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的(de)旨意去做事情，那么(me)他就(jiù)会得(dé)到(dào)所有的福报(bào)，而且他(tā)的子孙也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的(de)人就是(shì)亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约定之(zhī)后，他的妻子(zi)给他生了一个儿(ér)子，这个(gè)的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是之后的(de)耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出(chū)现(xiàn)在了亚伯兰的面前(qián)，耶稣(sū)和亚伯兰再(zài)次的和亚(yà)伯兰重申了(le)自己和的(de)他的约定，并且还(hái)告诉(sù)他，他们之间彼此的约定中的(de)福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都是(shì)会承受更多的恩(ēn)典的。

割礼是割什么

在这次的约定中容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让他(tā)和他的(de)后裔(yì)世(shì)世代代都生活在(zài)这片(piàn)土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他(tā)们之间的(de)契约(yuē)是用割礼来作为记号(hào)的，规定亚(yà)伯兰的(de)孩子，哪怕是他买来(lái)的孩(hái)子都是要接受(shòu)割礼(lǐ)的，因(yīn)为(wèi)这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记号的(de)话，那(nà)么(me)就不是神(shén)赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻子(zi)会在90岁(suì)的时候(hòu)，为他生下一个儿子，这个人儿(ér)子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全族(zú)的人都做了割礼，目的是要证明自己对(duì)于(yú)上(shàng)帝的(de)虔诚。如(rú)果自(zì)己或者是(shì)自己(jǐ)后代的子子孙孙违(wéi)背了(le)对上(shàng)帝(dì)的承(ché容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人ng)诺的话，那么就要(yào)承受上帝对他们的惩罚(fá)，就(jiù)如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传(chuán)统，孩子在出生(shēng)8天(tiān)之后就要进行(xíng)割礼。

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