徐太志恶(è)魔事件发生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经过，首(shǒu)先(xiān)我们必须要来了解了解徐(xú)太志到(dào)底(dǐ)是一个怎(zěn)样的(de)人，徐(xú)太志的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐(lè)坛中他算得上是名气非(fēi)常大(dà)的前辈了，并且在徐(xú)太志的(de)身(shēn)上还有一种魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年(nián)，大家(jiā)还是会对(duì)他印象深刻，既然徐(xú)太志是这么一位有(yǒu)魅力的人(rén)，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一(yī)说到恶(è)魔(mó)就会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让(ràng)人(rén)感到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔的(de)徐太志原名(míng)叫(jiào)郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣(qù)的(de)他(tā)在(zài)14岁就和朋(péng)友(yǒu)组建乐队，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕(xī)那(nà)雨(yǔ)这些乐队(duì)中都有徐太志加入的痕(hén)迹，可(kě)惜最后乐(lè)队也都(dōu)逃不过解散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨(yáng)贤(xián)硕、李朱路(lù)组成“徐太(tài)志和孩(hái)子们(men)”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像组合(hé)和流(liú)行舞曲(qū)的新时代(dài)，成为韩国(guó)90年代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔事件(jiàn)其实是说他在(zài)1994年发(fā)表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑(jí)中销量最(zuì)少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口(kǒu)中的(de)歌手和音乐(lè)人(rén)那么简单，而(ér)变(biàn)成了最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐太志的音(yīn)乐(lè)不再(zài)是(shì)单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析和批判的对象(xiàng)”存在(zài)，他这样的(de)歌手应该不会有(yǒu)第二个了。

恶(è)魔事件(jiàn)就是从徐太志(zhì)的歌曲传出来的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志的音乐(lè)倒(dào)过来听，传达了撒旦的信(xìn)息”的传闻在全国(guó)扩(kuò)散着，传说将“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后(hòu)，将(jiāng)卷筒换向反(fǎn)方(fāng)向插进，然后用卡带录音机收(shōu)听《教室理(lǐ)念》的话就会听到(dào)“血不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分(fēn)宗教人士(shì)还(hái)是(shì)认为这首(shǒu)歌曲(qū)是(shì)赞扬撒旦的意(yì)思，认(rèn)为徐太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事实上这样(yàng)的说法完全是(shì)没有依据的，就(jiù)是三人成虎的传(chuán)言(yán)所造成大家(jiā)心(xīn)里一定的心理暗示，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅力(lì)会让人莫名其妙的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶(è)魔(mó)就(jiù)有点太不科学的，说(shuō)白了(le)大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢(bà)了，一(yī)点(diǎn)会(huì)引起(qǐ)争议的匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么新闻被放(fàng)大(dà)都会给(gěi)当事人(rén)造(zào)成无法(fǎ)挽(wǎn)回的后(hòu)果(guǒ)与影响，以后(hòu)大家如果再碰上一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思(sī)考再(zài)决定(dìng)要不要站队。

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