不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗="text-align: center;">

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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